ومن نشا والده * بين الرّبى « 1 » والكثب يا عربي يا عربي * يا عربي يا عربي « 2 » وهذا النوع ، أعني التهكّم ، ذكر ابن أبي الأصبع في كتابه المسمّى ب « تحرير « 3 » التحبير » « 4 » أنّه من مخترعاته ، ولم يره « 5 » في كتب من تقدّمه من أئمة البديع ؛ والعميان لم ينظموه « 6 » في بديعيتهم . وقنع « 7 » الشهاب محمود في كتابه المسمّى ب « حسن التوسّل » من أشجار معاليه بالشميم ، فإنّه ذكر في « 8 » بعض شواهده ، ولم يأت له بحد تمشي الأفهام فيه على صراط مستقيم ، ولكنّ زكيّ الدين « 9 » بن أبي الأصبع ، أزال بكارة إشكاله ، وكان أبا عذرته ، وأرضع الأذهان « 10 » لبان فهمه ، وكان فارس حلبته ، وقال « 11 » : الفرق بينه وبين « الهزل الذي يراد به الجدّ » أنّ التهكّم ظاهره جدّ وباطنه هزل ، وهو ضدّ الأوّل ، لأنّ الهزل الذي يراد به الجدّ « 12 » يكون ظاهره هزلا وباطنه جدّا . وذكر بعضهم أيضا « 13 » الفرق بين التهكّم وبين « 14 » « الهجاء في معرض المدح » ، وقال : الفرق بينهما أنّ « 15 » التصريح بلفظة في الآخر يخالف معناها معنى « 16 » الإكرام « 17 » في الكلام الأوّل ، وهو في هذا دون الأوّل .

--> ( 1 ) في و : « الرباء » . ( 2 ) « يا عربي » الأخيرة ، سقطت من ب ؛ والرجز في تحرير التحبير ص 570 ؛ وفيه : « فيا ابن نوح . . . » . والبرج : الحصن . ( اللسان 3 / 212 ( برج ) ) ؛ الحلس : ما يبسط تحت حرّ المتاع من مسح ونحوه في البيت . ( اللسان 6 / 54 ( حلس ) ) ؛ والقتب : إكاف البعير أو رحله الصغير الذي يوضع على السنام . ( اللسان 1 / 660 - 661 ( قتب ) ) . ( 3 ) « المسمّى ب » سقطت من ط . ( 4 ) في ب : « في تحريره » مكان « في كتابه . . . التحبير » . ( 5 ) في ب ، د ، و : « ولم نره » . ( 6 ) في ب ، ك ، و : « لم تنظمه » ؛ وفي د : « لم ينظمه » . ( 7 ) في ب : « وتبع » . ( 8 ) « في » سقطت من ب ، د ، ط ، و . ( 9 ) « زكي الدين » سقطت من ب ، ط . ( 10 ) في ب ، د ، ط ، و : « الأذواق » . ( 11 ) في ب : « فقال » . ( 12 ) « أنّ التهكّم . . . به الجدّ » سقطت من ك ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » . ( 13 ) « أيضا » سقطت من ط . ( 14 ) في ط : « و » . ( 15 ) « أنّ » سقطت من ب ، د ، و . ( 16 ) في د : « في » . ( 17 ) في ط : « الالتزام » .